Sociedad y Educación para la Diversidad

Las relaciones entre diversidad, sociedad y educación pueden ser abordadas a partir de tres ejes

• La diversidad en relación con el proceso de globalización: la aceptación de la diversidad no resulta compatible ni con la lógica del mercado, ni con la del poder que se ejerce por medio de la dominación.

• La diversidad en relación con la pobreza y la exclusión social:  ¿Es posible la atención a la diversidad en un mundo signado por la exclusión social? ¿Es factible promover, desde nuestras actuales instituciones educativas, una educación para la diversidad? 

• La diversidad en relación con la intolerancia ante las diferencias étnicas, religiosas o sexuales: compatibilizar igualdad de oportunidades con respecto a la diversidad se convierte en un desafío del nuevo siglo, porque igualdad no debe ser nunca sinónimo de unificación, ni de borrar las particularidades de lo diverso.

La educación para la diversidad y nuestras actuales instituciones educativas

Esto puede ser analizado a partir de tres premisas:

• La diversidad en relación con la equidad en el acceso a la educación: el sistema educativo se presenta segmentado, según Emilio Fanfani las escuelas tienden a ser cada vez más homogéneas en cuanto a la clase social de sus clientes y según Follari, la escuela es un lugar de reproducción de lugares sociales.

• La diversidad en relación con la aceptación de las diferencias: La escuela funciona como un dispositivo de poder, y de acuerdo a Follari, cuando el poder es autoritario, no tolera la diferencia. La intolerancia se advierte por ejemplo en la discriminación de las diferencias de estilo de aproximarse al conocimiento. Mientras la escuela sigue centrada en la cultura escrita, nuestros jóvenes viven la cultura de la imagen. Mientras nuestras instituciones educativas uniformizan el uso de una lengua oficial, los diferentes grupos étnicos se comunican en sus lenguas en la vida cotidiana. 

• La diversidad en relación con los modos singulares de aprender: es una falacia sostener que cuanto más homogéneos son los grupos, más fácil es aprender. Vigotsky sostiene, desde su Zona de Desarrollo Próximo, que el aprendizaje es una construcción de conocimiento entre sujetos, y que es asimétrica. Por tanto, cuanto más variedad haya entre los sujetos que interactúan durante el aprendizaje, más riqueza habrá en la construcción del conocimiento. Verónica Edwards menciona dos formas de relación de los sujetos con el conocimiento:relaciones de interioridad y de exterioridad. Las de interioridad se producen cuando el sujeto se relaciona con un conocimiento que se le presenta como problemático, es en estos momentos en los que el sujeto demanda pistas que le permitan el acceso a la respuesta correcta.  Las relaciones de exterioridad, por otro lado, implican que el sujeto pueda establecer una relación significativa con el conocimiento, lo que se produce cuando el conocimiento que se presenta incluye e interroga al sujeto: Es así como el sujeto se apropia de un contenido que requiere su elaboración y se produce lo que Ausubel denomina aprendizaje significativo.

Algunas preguntas para pensar

¿Cómo hacer para promover una mayor permeabilidad de la que existe actualmente en la sociedad y particularmente en las instituciones educativas donde trabajamos, frente a lo diverso?

¿Respetamos en nuestras instituciones educativas diferencias de modos de aprendizaje?

¿Promovemos en nuestras clases las relaciones de interioridad y la significación en los aprendizajes?

Bibliografía

Vain, P. Daniel (2006) El concepto necesidades educativas especiales. ¿Un nuevo eufemismo educativo?. En Educación Especial. Buenos Aires: Noveduc.